匆匆读完一遍《状元媒》，惊讶地发现，叶广芩的小说里其实藏有许多谜语。看似信手拈来，毫不做作的文字，竟然有如此多的门道！
先前我只打算沉浸于故事本身，娱乐化阅读，但是真读进去了，才发现，想偷懒才是最难的。因为好作品都是经得起一再推敲的，随便一个小问题都够人琢磨半天。反正对我来说，经典小说的阅读，早已不再是一件轻松的事。
其实叶广芩的小说里有许多值得深挖的历史和家庭背景、写作手法和构思、深度的人性、人生的哲理和智慧……对于其本人和作品的研究，学术界也还做得远远不够，更何况我这个普通读者。这些匆忙、随意的读书笔记，多是阅读感受的个人留存，因此想到哪写到哪，没有多么精巧的构思，也没有什么高级的专业术语，写得也不够全面深入。
好在对于这位名气与实力严重不符的作家，民间喜欢她的人是越来越多了。相信以后还会有更多有价值的研究成果出炉。到时但愿我这些粗浅的文字，多少可以起到一点点引玉之砖的作用。
而现在，我唯一能够阻止自己继续思考，强迫大脑休息的事，大概就是合上书本了。于是，我郑重地把这本厚厚的红皮书塞进书橱，对自己宣布主题阅读的暂告一个段落。但在这以前，关于《状元媒》，我还有几个想要补充的小问题。
PART 01不多余的李震江《状元媒》里写李震江，就像写碟儿一样，绝非闲笔。
碟儿塑造了母亲的婚姻观。青梅竹马的李震江则综合了母亲对于未来夫婿的心理期望。
家住“荷花池”边的李震江是***的儿子，被假托为“种藕的农家子弟”，平日里很腼腆，说话都不会大声。他会唱小曲，会带母亲一同看“出大差”，还会在夜晚陪着母亲穿越大街小巷，进入恐怖的东岳庙，给老师也就是母亲的继父送饭，一直将母亲护送回南营房后再回自己家。两人之间有着“一种特定的情感氛围”。
仔细想来，其实老纪才是京剧《状元媒》里的杨六郎，父亲才是半道杀出的傅丁奎。当永星斋里父亲和刘状元各怀心思之际，舅舅正在书场听书，听的是《薛礼征东》，一出关于假冒的戏。
老纪在母亲眼里曾经是风流倜傥的吕布，她自己恐怕就是人见人爱的貂蝉。看老纪炸开花豆那架势，如同排兵布阵一般英武。邻里邻居，相亲相顾，结婚也只不过换个门牌号。两人的姻缘几乎天造地设。
母亲差点就嫁给了老纪，然而偏偏因为机缘巧合，被状元设了巧计“骗婚”，有“心劲”的她嫁给了一只冒牌的“蟾宫之兔”。
老纪十分失落，熬到快三十，才娶了长相貌似母亲的媳妇，生下“无数”个孩子。舅舅再也不能无节制地吃开花豆了，天潢贵胄之家的姐夫对他这个唯一的娘家人十分淡漠疏离。
这些和京剧《状元媒》的暗合、交错、曲解的情节，真是有趣又巧妙。状元的名头没有变，角色起到的作用却是反了过来。
虽然老纪和母亲一样，出身草根，但假如嫁给了老纪，母亲的命运未必会很糟糕。后来老纪的孩子们，都混得比金家子弟好，过得更精彩，甚至还对落魄的“我”多有关照。然而正因为有了刘春霖的参与，母亲的命运被彻底改变了。
不过，母亲之所以选择父亲，也并非全因偶然。母亲并不嫌贫爱富，她只是在父亲身上找到了初恋李震江所带给她的浪漫情怀。而这些，扎扎实实过日子的，邋遢朴实的老纪是缺少的，所以母亲一直犹豫是否答应老老纪的提亲。
母亲要的不仅是踏踏实实的日子，还要精神上的爱恋与倾慕，以及受到呵护的安全感，所以后来听到七舅爷夸奖父亲的人品、才气，想必已经暗自动了心。更何况老纪比自己小，是需要漂亮姐姐照顾的弟弟，而“蟾宫之兔”大自己6岁，反而恰到好处。
“母亲说他头次见父亲是在盛夏，荷花池的荷花开的得正好。父亲则说是深秋，东岳庙的金桂将要凋谢，香气正浓。母亲说不是金桂的香气，是“永星斋”的七宝缸炉的香气，父亲记错了。”母亲需要荷花池的想象，也需要饽饽铺的烟火，两者缺一不可。而这一切，对她一见钟情的父亲都能给她。
正因为这些缘由，难怪母亲得知父亲是比自己大了18岁的“山林之兔”时，哭着不肯上轿；洞房之夜得知偏院还住着一位夫人时，竟然咬了父亲一口，让父亲无法招架，连夜逃窜去了江西。期望越高，就越容易失望。
当然，当一切纷扰都过去，母亲还是认可了自己的选择，对婚姻生活十分满意，回头再谈论当时的情景，记忆里就只剩下女警对她美貌的惊叹了。
PART 02父亲与母亲的年龄BUG《状元媒》中提到，母亲陈美珍10岁时（原版好像是7岁，后来改的），外祖父失踪于曹锟北京兵变（1912年2月29号），由此推算，小说中的母亲是在1902年出生的。父亲瑞祓比母亲大18岁，即1884年出生，但那年是猴年，并不是兔年。
叶广芩自己的父亲叶麟祥（1891年—1956年）的确生在兔年，为“金兔”，原野蟾窟之兔，反而真的是“蟾宫之兔”。由此推算，现实中的母亲按理是在1909年出生的，是“土鸡”。
小说中关于父母的年龄可能又是一个bug，但是就像我在上一篇《“金枝玉叶”｜叶广芩家族小说中的“金”“叶”混用之谜》中提到的，有时候我们可能也不必深究这些不一致。毕竟小说不是严谨的历史，更不可能是一模一样的生活。
叶老师可能只是为了讲好一个虚构的故事，从而尽量淡化现实的影子，故意模糊和掩盖了一些东西。真真假假，假假真真。
例如现实中作家的父亲比她大了57岁，但在小说中却是父亲60岁才有“我”。而且现实中，父亲是在1956年在彭城陶瓷研究所工作时去世的，并没有活到***，更没有和母亲一起***。现实中的母亲双目失明，得了绝症，孤独死去，十分令人难过。
另外，家族叙事中，“我”往往是家中最小的孩子，第7个女儿，但在现实中，作家还有个小妹妹，才是比父亲小了60几岁。不过在叶广芩晚年的儿童文学作品中，就有了妹妹“小荃”这个角色的存在，原型正是基于她的妹妹叶广荃。
PART 03父亲与三大爷的重叠现实中，叶广芩的父亲是叶麟祥，据说是慈禧二弟桂祥庶出的儿子，也无疑是她的小说中父亲的原型。她有个伯父叶麟趾，应该是被她叫做“三大爷”的，和她父亲走得很近，也有许多相似之处。
叶麟趾和其弟叶麟祥一样都经历了家道中落，从皇族贵胄降为平民。他开过工厂、公司，后来受到徐悲鸿的邀请，担任***美术学院教授，教授并研究陶瓷，是第一个发现定窑窑址的人，著有《古今中外陶瓷汇编》。叶麟祥也担任***美术学院陶瓷系的讲师，后来受哥哥嘱托，代哥哥延续磁州窑的研究事业，四年后心脏病突发，死在工作岗位上。
我一直怀疑叶广芩笔下的父亲其实是父亲与三大爷的混合体。因为父亲叶麟祥早在她8岁时就已去世（1956年），伯父叶麟趾则是在8年后才去世的（1963年），虽然也是在***以前。
在这本家族史一般的《状元媒》里，何以如此关系密切的两家，叶广芩从未塑造过一个原型为三大爷的人物呢？可能一方面是作家的素材太过充足，写不到三大爷。另外一方面，我个人甚至怀疑，正因为伯父和父亲身上有太多的共同点，不管是身份、背景，还是职业、性格、脾气等等，所以只有将两个原型重叠合并在一起，父亲才能在小说里活到“我”上中学。
当然，以上这些毫无实据，与其说是瞎猜，不如说是疑惑。假如有生之年还有机会遇到叶老师，一定要厚脸求证一下这个问题。
不过笔者的其它一些猜测可能要“靠谱”得多，因为基本都能和叶老师的纪实性散文对应上。
现实中，曾经炸开花豆的可能也不是老纪，而是舅舅；和叶老师在院子里自毁家里珍贵文物书籍的，是印尼华侨的四嫂而不是老七；七哥和作家是一母同胞，并非二娘的儿子；参与盗“御狗”，吃狗油的大概是叶老师的妹妹，而不是她自己；文中“我”的儿子可能也是别人的儿子，或者是叶老师女儿的化身……
但是，正如叶老师自己所说的，真与假不需要“择”得那么清楚。你知道也罢，不知道也罢，都不影响你沉浸在她编织的故事中，品读那如同经年美酒般独特的绵长韵致。
PART 04满族身份和民族记忆有人评价说，《采桑子》中虚构的金家，“也是整个满族群体共同的真实历史印记。”（李晨律《论叶广芩小说中的族群身份建构与认同》）其实这话用在《状元媒》这本书上，也像量身定做似的。
例如《逍遥津》中，虽是常见的***主题，但被注入了满族元素，就显得很独特了。钮青雨不仅是一个中国人，也是旗人的后代。他酷爱唱戏，美如女子，早已脱离了祖上勇猛精进的“八旗”传统。这位纨绔八旗子弟先是被日本人戏称为“阉人”，而非“旗人”，在东北的“旗人皇上”也顺带被嘲笑。“曾经在紫禁城圈里住过的清朝皇上们，知不知道他们的子弟在他们的眼皮底下被外国人当众扒了裤子……”不堪其辱的八旗子弟突然活明白了，于是恢复了先祖的血性，与日本要员同归于尽。
国难当头之际，满族群体的体验也是中华民族共同的屈辱回忆，只不过他们感受到的耻辱是一种“双重耻感”。“一重来自满族失去统治地位、 旗人皇上’成为傀儡的历史，一重来自 千疮百孔’的八旗子弟再次受到日本人重创的现实。”（范庆超《叶广芩对满族文化资源的利用》）
类似的“双重耻感”在其他篇章里也一样存在。例如《三岔口》中“我”上小学时的不被重视，《玉堂春》中“我”被层层盘问背景的一幕幕，被作为“皇姑”批判的场景等等。
但是叶广芩本人早已跳脱出了旗人身份的困扰，何况时代也改变了，一些观念甚至反了过来。她现在经常被人尊称为“格格作家”，并强调她的“贵族”身份。对此叶老师非常反感，认为评论家应该从人性的高度去看待问题。
接受cctv-10《百家讲坛》采访时，她曾说，自己在陕西是一个最平民化的作家，一个最平易近人的人。甚至有些贫下中农出身的作家，那些老爱说她是贵族的人，比她都要贵族。例如她能在条件艰苦的深山老林里一呆几年，但是当她邀请这些人去山里，他们却首先要问那地方的厕所怎么样，招待所条件怎么样，吃得好不好……“现在究竟谁是贵族？这个问题是值得想一想的事情。”
我真是喜欢老太太的睿智与幽默。
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